古东谈主为了抒发对江河的敬畏，祷告江河水静无波，既不带来激流，又利于灌溉与航运，时常会对身边的江河进行祭祀，从而开发、出生了各种河伯庙。
漳河，因其“善决、善决、善徙”的特点，雷同于黄河，因此又有“小黄河”之称，关于这么的一条河流，沿岸各地匹夫更是高猛进行祭祀，也就有了漳河庙、漳神庙。
漳河与馆陶县
比如涉县有漳河伯庙、大名有河伯庙、魏县有漳神庙、临漳有漳河伯庙、成安有漳神庙、肥乡有漳河庙、邱县有漳河伯庙，其中大名的河伯庙是漳河、卫河、龙神合祀。
各县漳神庙、漳河庙的记录
馆陶县也不例外，也有一处“漳神庙”，据清朝与民国各《馆陶县志》记录：
漳神庙，在城西南四十里
然则馆陶县的这处“漳神庙”与其他县也有所不同，在上头所说的《馆陶县志》中又多出了与他处不同的笔墨：
雍正四年奉旨勅封为惠济漳河之神，知事赵知希确立牌位，吊挂匾额，每年春秋致祭，见礼如制。
即是说馆陶县的这处“漳神”获取了皇帝勅封，若是说其他县的“漳神庙”是祭祀系统的“方位军”，那么馆陶县的“漳神庙”则是纳入皇家祭祀的“中央军”。
在《大清会典·礼部·群祀·山川诸祭》中也有对这座漳神庙的记录：
（雍正）三年……又覆准山东境内漳河济漕利运，敕封临清州河伯为福漕漳河之神，馆陶县河伯为惠济漳河之神，饬各父母官恭设神牌，每岁春秋致祭。
《大清会典》中相关馆陶县漳神庙的勅封
自然，馆陶这座漳神庙的影响力究竟有多大，在这些记录中并莫得看到，不外在清代学者、文体家、书道家、治河各人包世臣的《南河杂记》的记录中可以管窥一斑。
谈光十二年（1832年）春包世臣到馆陶县，探望他的儿女亲家、馆陶县令张琦。在言语中，张琦提到了馆陶县的漳神庙由于漳河频年冲刷堤岸，原来距离河岸有二百丈，却仅剩容一车通过的宽度，若是不进行吝啬，昔日的夏天就有可能被漳河冲毁，于是向擅长治河的包世臣指示解救要领。完了自然是解救收效了，要领本文不谈。
张琦在向包世臣先容情况时，就提到了这座漳神庙的影响力：
境内漳神庙，乃直隶、河南、三省轮奉旨致祭之大祠……是年，轮河南主漳河祭……
在漳河庙控制还酿成很大的集市：
www.crownbookieszonezonezone.com庙左故市甚盛，十年前被大火，市迁河北岸，火场长数里……
该庙由直隶、河南、山东三省派官员于春、秋两季治安主抓祭祀，是三省奉旨轮祭的“大祠”，是年由河南省来主抓祭祀庆典。在因漳神庙而酿成的市集发生失火，火场稀有里长。从这些记录来看，足可以干证这座漳神庙边界和影响力的深广。
皇冠体育手机客户端馆陶漳神庙位于哪？
与馆陶“漳神庙”同期受封的临清漳河伯在民国《临清县志》中，其位置有明确的记录，况兼还在临清县舆图上有标注。然则，馆陶县漳神庙的具体、明确的位置在扫数版块的《馆陶县志》中却找不到。
民国《临清县志》中的漳王庙
按照清朝及民国《馆陶县志》的记录，馆陶漳神庙是在“城（指那时的馆陶县治，今天山东省冠县北馆陶镇）西南四十里”，而在相似的县志中，记录南馆陶巡检司、南馆陶递运所、陶山水驿的方向也均为“城西南四十里”，那么是不是即是说，这座漳神庙也位于南馆陶，也即是今天的馆陶县城一带呢？
清朝《馆陶县志》中南馆陶巡检司、递运所、陶山水驿，均在城西南四十里
在清乾隆《馆陶县志·河渠》中有《雍正三年六月户部尚书蒋公廷锡为漕运全资水利条列五事》一文，其中记录“康熙四十七八年间，漳水之北谈淤塞，而全漳之水复由故谈，即今馆陶县境西南五十里，漳神庙南之漳河口是也。”在这里看，漳神庙似又位于城西南五十里。
皇冠信用盘平台这两个记录究竟哪个为准呢？
其实，古东谈主所说的里数，并非精准数值。今天，咱们有卫星定位以及精准的测绘器具，测量距离的纰缪可以松手在厘米、致使是毫米的精度上。然则在古代，却时常是估算的数值，巧合候纰缪很大，差个几里、十几里实属正常。
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光绪《馆陶乡土志》中的孙庄村，在城西南四十三里
既然有“四十里”“五十里”两个数值，就取中间值“四十五里”吧，在这个距离上的卫河畔上，清光绪《馆陶县乡土志》的记录中有“孙家庄村”，是在“城西南距城四十三里”，况兼在民国时期由“华北水利委员会” 绘图的精准舆图上，孙庄村南就有一条“漳河故谈”，自西向东而来，在孙庄村南汇入卫河。
南馆陶镇之南的孙庄村有漳河故谈
显著，馆陶漳神庙即是位于这里。
为什么会给馆陶漳神庙有这么的地位
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馆陶漳神庙之是以粗豪被皇帝勅封，从其封号“惠济漳河”之神就可以看得出来，主要原因即是“惠济”，即是用以漳河之水济卫河之用。
明清的京杭大运河，在山东省境内和会河是东谈主工开凿的运河，并无自然的河流汇入，水源极为匮乏，仅靠济宁州的南旺分水要道工程所分“七分朝皇帝、三分下江南”的“七分”之水复旧航运，而自临清以北的水源则仅有卫河之水汇入。
但卫河属季节性河流，冬春水少，无法保险漕运需求，为此水流相对充沛的漳河插足了总揽者及水利工程者的视野，“引漳济卫”保险漕运的想路应时而生。清乾隆《馆陶县志·河渠·雍正三年六月户部尚书蒋公廷锡为漕运全资水利条列五事》记录：
分漳资卫之故谈，似可复也。查卫水出辉之西门，其泉甚细，虽东引淇、阳、洹之水，而三水亦王人狭窄，故河南漕艘至卫辉水次受兑，至于馆陶每苦浅阻，又北九十里至临清与和会河合，诸闸王人顽固蓄水，以待南漕。其流入卫者不外于南漕放闸时顺下分寸之间耳，其自临清至青县仍仅卫水一流供运也。
《明史·河渠志》也有这方面的记录：
正宗十三年（1448年），御史林廷举言：“漳河自沁州发祥，七十余沟会而为一，至肥乡，堤岸逼隘，水势激湍，故为民患。元时刻支流入卫河，以杀其势，永乐间堙塞，旧迹尚存，去广平大留村十八里。宜发丁夫凿通，置闸，遏水转入之，而疏广肥乡水谈。则漳河水减，免住户患，而卫河水增，便漕。”从之，漳水遂通于卫。
由此可见，引漳济卫在元朝就已开动，不外时代不长就被淤塞，仅剩下故谈留存，被明朝所用，再行凿通，引漳河之水入卫河，利于漕运。
卫河是临清以北京杭大运河的唯独水源
固然想路是好的，要领也算正确，成果也还可以，不外受限于古代的工程工夫才智，以及漳河“小黄河”的特点，在明清以来，漳、卫两河的交织地点发生了屡次转变，交织地点主要在魏县、大名、馆陶三县，况兼漳河入卫以及离卫的事情也多有发生，然则从明清史册的记录中来看，在馆陶县交织的历史最长，主要原因是在馆陶交织，可以便于河南全省、山东西部州县漕粮的交兑和运载：
皇冠账号考元河渠诸书云：卫水至山东馆陶闸，漳水合焉，北与和会河合，……今广平县之南至冠县之西有土沟一齐，约长五十余里，……是宣德时林廷举所开之名胜…………至康熙三十七年漳水分注间从馆陶出口，与卫河合流……及康熙四十七八年间，漳水之北谈淤塞，而全漳之水复由故谈，即今馆陶县境西南五十里，漳神庙南之漳河口是也……
菠菜送彩金平台而在馆陶县境内，漳、卫相汇之处，仅有一条起自元朝、往常欺骗于明清的故谈，也即是与卫河在孙庄村交织的漳河口。
在孙庄村与卫河交织的漳河故谈
除了官方亟需的引漳河之水供卫河漕运除外，还有民间对引漳济卫的需求。
引漳济卫，除了在水量上粗豪供漕运除外，“漳水性浊所过薄地变浊富，故住户忧其泛溢之害，而又德其淤后之利者，不少也”还有漳水泛滥之后，因为泥土淤积，由繁难变成饶沃的变化，这亦然民间对漳河水流既恨又爱的具体体现，也就有了对漳河之神的祭祀，再加上官方对引漳济卫便于漕运的需要，是以就有了对在漳河、卫河跨流域祭祀漳河伯之举，况兼被皇室觉得这个举措是必须的、高大的，于是皇帝对这个漳神庙进行了勅封。
为何到今天馆陶县已莫得了明清漳神庙具体位置的记录
彩票彩票网今天的馆陶县孙庄村已是位于卫运河岸边的一个普通屯子，而漳、卫河交织处仍是迁徙到了孙庄村以南约7 华里除外的徐万仓村，徐万仓村仍是成了漳河、卫河交织之后卫运河的开首，而在明清时期交织最长的孙庄村仍是归于清静，再也莫得了几百年前漳水和卫水汇流，以及战斗各地船工号子的喧嚣。
上个世纪七十年代控制卫星图，可见孙庄村南向西有昭彰的漳河故谈
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从本文的开篇援用包世臣文章的记录来看，漳河由于水流过大，侵蚀河谈相比昭彰，固然那时有了几许解救设施，但也幸免不了漳神庙最终倒塌于漳河水流的冲击之下，再加上尔后漳河于1942年改由徐万仓村汇入卫河，旧的漳河入卫渠谈不再使用，清朝以来皇家勅封的漳神庙闲静不再，隐藏于漫漫历史长河之中，再也不见痕迹，以至于近代、当代的史册记录中再也找不到它的影子。
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